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內容簡介
自己的存在，將會成為「時代」與「年表」。
應該擁有這樣的自負才對。
★42種讓人生後半段能活得「自由自在、驚喜不斷」的訣竅！
★60歲以後的人生整理學，60歲以前的先修班，由日本知名文化媒體人—轡田隆史，引領大家活出「元氣十足、愉快、充滿意義」的人生
一路走來，我從許許多多的人身上，獲得了各式各樣的幫助，做為回報，雖然我個人能力不足，還是要想想，我能給予現在處於人生前半的人們什麼樣的幫助。我會一邊開心地思索這個問題，度過接下來的每一天。—轡田隆史
只需一個「想法」，每一天都能帶來改變！
關於「孤獨」／關於「老化」／關於「無聊」
關於「工作」／關於「夢想」／關於「時間」
關於「家庭」／關於「金錢」／關於「朋友」
透過想法的扭轉，來改變每一天。本書以42個主題，闡述如何善用珍貴的時間和精力，將人生後半段過得自由而刺激；作者同時藉由「工作」、「時間」、「家庭」、「金錢」、「朋友」等等物質精神面向，以及「孤獨」、「老化」、「無聊」、「夢想」等等心理層次的提問，導引出熟齡生命的關鍵：想法的轉變，透過改變想法、改變生命的觀念，才能讓遲暮之年得以顯現活力。轡田隆史以深入淺出、旁徵博引的論述，傳遞個人與周遭生活的經驗，對於中高齡讀者，得以思考退休後，如何處理「多出來的時間」，以及如何與孤獨共處，亦能讓年輕讀者群，收受觀照與驗證之效。人生後半才是修行的開始，在此之前，所有的身心理準備，正是故事往後延續的資本。
作者介紹
轡田隆史
一九三六年生於東京。早稻田大學政治經濟系畢業後，進入朝日新聞東京本社工作。歷任社會線記者、編輯委員，其後就任社論委員，直到一九九六年為止的八年時間，負責撰寫晚報專欄〈基本粒子〉。之後成為編輯部顧問，於一九九九年退休。此後擔任過朝日電視新聞節目「新聞STATION」、「SUPER J CANNEL」等節目的評論家，以及日本大學法律系兼職講師，現在活躍於寫作、演講等方面。日本記者俱樂部、日本筆會、日本隨筆家俱樂部、日本山岳協會會員，POLA傳統文化振興財團評議員。
著有《建立「思考力」的書》、《續‧建立「思考力」的書》以及《旅行的領悟》、《如何寫好小論文》等多部著作。
譯者簡介
李俊增
台北人，在學期間對日本文化產生興趣，同時開始注意到翻譯這項工作，因緣際會下進入這一行，樂於嘗試各種題材，每天忙著與兩國文字三方通話，努力學習如何精準詮釋原意，希望未來仍能樂在工作。譯有《提升自然療癒力》《末班車晚餐》《笑福面》《穴》
目錄
1.關於「老化」：以「一天比一天更加自由」的想法生活
2.關於「工作」：不要把單純的「告一段落」當作「終點」
3.關於「歷史」：將「悲傷過去」也能轉化為「快樂回憶」的思考方式
4.關於「時間」：別想著「抵抗」時間，而要「和它作伴」一起走下去
5.關於「孤獨」：永井荷風真的是孤獨而死嗎？
6.關於「成熟」：「不丟人」的唯一方法
7.關於「讀書」：接觸好書的人，能夠更認識自我
8.關於「金錢」：在人生後半段「有限金錢的使用法」
9.關於「學習」：該如何發掘存在於周遭的「有趣教材」
10.關於「興趣」：「有趣的人」和「無趣的人」的分歧點
11.關於「酒」：從六十歲開始，飲酒必須「裝腔作勢」一點
12.關於「無聊」：懂得「打發時間」的人，人生後半段會很愉快
13.關於「不良」：無論男女，應該一輩子都保有瀟灑的「不良精神」
14.關於「時代」：為自己「活過一個時代」而感到驕傲
15.關於「結束」：該如何提高今後的「時間密度」
16.關於「離別」：六十歲開始，離別要「充滿活力」
17.關於「玩樂」：和年輕時差不多，就太無聊了
18.關於「戀愛」：從六十歲開始，「周全且知性」的戀愛方式
19.關於「目標」：從「毫無變化的一天」當中，找出價值
20.關於「不安」：人們其實沒有自己所想的那麼不幸或幸福
21.關於「放棄」：年老力衰與否的分歧點
22.關於「旅行」：靠「身體」的旅行也不錯，靠「頭腦」的旅行也不錯
23.關於「親子」：在家庭中「必要的孤獨」是？
24.關於「友人」：以《徒然草》論好朋友的條件、壞朋友的條件
25.關於「人類」：「拿別人的兜檔布來相撲」是一種聰明的生活方式
26.關於「禮貌」：「一大把年紀」適合做的事、不適合的事
27.關於「笑話」：努力填平「代溝」，從我們這一方做起
28.關於「教育」：「一點點的援助」─在能力範圍內、做自己能做的
29.關於「娛樂」：經歷了「昭和」，是一項莫大的財產
30.關於「性」：你該如何面對這項「難題」？
31.關於「鄉下」：運用想像力「演繹」豐富人生的方法
32.關於「運動」：無論是「參與」或「觀賞」，都要具備成熟的心靈
33.關於「世界」：從「小小窗口」了解「廣大世界」的訣竅
34.關於「飲食」：從六十歲起，學習「讓食物更美味的吃法」
35.關於「新聞」：到了人生後半段，為何該讀「社論」？
36.關於「衝突」：所謂的英雄，是指「無論何時都能冷靜下來忍耐」的人
37.關於「政治」：透過「笑話」來觀察政治，可增添趣味
38.關於「品格」：閱歷豐富─反正都要自省，不如「開心一點」
39.關於「夢想」：從六十歲起，要將人生逐漸「縮小規模」
40.關於「靈魂」：「睹物思情」稍微提高層次的享樂方式
41.關於「責任」：「做該做的事」能夠激發「喜悅」
42.關於「命運」：從「受施予的人生」轉變為「回報他人的人生」
序
為了活出「元氣十足、愉快、充滿意義」的人生
這本書，是我作為一介資歷尚淺的前輩，向年過六十、正步入人生後半段的各位，獻上的加油打氣。
經歷了四十年報社記者職涯，而現在依舊力圖在新聞業發揮餘熱的我，也算是累積了些微不足道的經驗。
而若是將這些拙劣的經驗，拿一小部份出來分享，對於正迎接人生新的一大階段的各位來說，或許能夠當作參考吧；這是我個人略為妄自菲薄的淺見。
各位今後也將經歷各式各樣的變化。若能趁此良機，回顧自己的前半生，重新再出發，從今以後，想必能不疾不徐地活出元氣十足、愉快、充滿意義的人生吧。
因為是一個完全不會整理整頓、七十八歲的老糊塗寫的文章，所以也有很多難以見人之處，只要來我的小書齋看一眼就明白了，裡頭連腳踩的地方也沒有，因為東日本大震災而震垮的書山，依舊保持原樣。
不過那時候，偶然間從書本底下露出一封信，還保持著我收到時的樣子，那是很久很久以前住在釜石（編按：位於日本東北地方岩手縣）的老友寄給我的，後來找也找不到。
那個人因海嘯而離開了人世。
在這封生前寄來的信中，寫了老友的近況報告，還有一小段大意為「因為有著必須完成的事，你才會降生在這個世上」的般若心經經文。
信上的話語給我極大的感動和鼓舞，所以我才想做出一些貢獻，試著寫下人生的整理學。
努力成為「感動老人」的 轡田隆史
詳細資料
- ISBN：9789869292238
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 232頁 / 32k / 13 x 19 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
內容連載
每個人都有這樣的經驗，在小時候、年輕的時候，感覺時間流逝非常緩慢。
雖然心裡一直期盼能快快長大，但時間還是慢慢前進。
當然，若是遇上一時的突發狀況，譬如說即將面臨考試，或是暑假快要結束的時候，時間又會一下子溜走了。
而當我們上了年紀，時間又開始加速流逝。一個星期、一個月，轉眼間便過去了。
當我們進入人生的整理期之後，「唉……一年又要過去了。」這樣的感概，會越來越深刻。
「時間啊，停下吧！」
如此高聲呼喊的人，是德國詩人、小說家、戲劇家歌德（一七四九～一八三二）的傑作詩劇《浮士德》劇中的主角，為了換回青春而把靈魂賣給惡魔的「浮士德博士」。
青春一去不會復返，而時間也不可能停止。
救了烏龜，被牠帶往龍宮城逍遙快活的浦島太郎，玩到厭倦後回到海邊，還帶回一個寶盒。但是自己居住的村子已經不見了，路上遇見的也盡是陌生人。
文部省審定歌曲〈浦島太郎〉的第五段歌詞，是這麼唱的——
「心中惶然打開蓋子，那個開了會後悔的寶盒中，突然冒出白煙，太郎一下子變成老爺爺。」
青年浦島太郎一瞬間變成了老爺爺。海底龍宮城與人間世界的時間流逝並不相等。
在他接受乙姬款待、欣賞鯛魚和比目魚歌舞表演的時候，不知不覺已過了好幾百年。
歌詞提到「開了會後悔的寶盒」，但老實說，這樣的結果對他反而比較好。變成了老爺爺，實際上是救了太郎。
其實我們每個人都是「浦島太郎」。
無論再怎麼努力，大家都會「一下子」就成了老爺爺、老婆婆，這才是人生。
時光流逝是無法抵抗的。
反過來想，若能將時間視為夥伴，不正是人生後半該有的生活態度嗎？
時間的流逝，比方說江戶時代，和現代就完全不一樣。
直到明治五年為止，都是採用日夜時辰長度會隨著季節變化的「不定時法」來衡量時間。
例如在鬼故事中經常提到的「丑時三刻」，就是將「丑時」分成四刻的第三刻。
依照現今的定時法來計算，是指凌晨兩點到兩點半，但是按照以前的不定時法來看，卻是從凌晨一點到兩點左右，範圍相當模糊。
簡單來說，以前沒有「遲到」這樣的概念。從現代人的角度來看，那時候大家都過得很悠閒。
「認識你自己」這句話最早出現在阿波羅神廟的牆上，是人類最早關注自己身體的表述。從考古發掘中我們了解到：一部人體藝術史也是一部西方美術史。不同時期出現的人體藝術形態各異，意境表達不同，從而豐富了人類的文明成果。那麼，人體藝術的意境真的不一樣嗎？ ... 原始社會時期，人體藝術的意境主要體現在對生殖的崇拜上。 《維林多夫母神》和《魯塞爾母神》是美術史上第一次有記載的人體雕塑，距今兩萬年左右。前者是圓雕，後者是浮雕。她們共同的特徵都是：誇張胸部和臀部，其它部分均被縮小和弱化。由此可以看出，對生殖的崇拜是那個時期人類的共同願望，從雕塑中也可以看出當時處於母系氏族社會，女性地位重於男性地位。當時的藝術家們通過人體雕塑和巖畫把這一美的形式保留了下來。 ... 古希臘時期，人體藝術的意境主要體現在對自然美的追求上。 人體的各種動態美最早被記錄進《荷馬史詩》中，古希臘的雕塑家通過人體雕塑表達了他們對自然美的追求。 菲狄亞斯說：再沒有比人類形體更完善的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈。 古希臘溫和的氣侯，使參加體育鍛鍊的男女青年赤身裸體，毫不避諱，也無任何羞恥之心。運動員因長期鍛鍊使肌肉更加勻稱和美觀，更受大眾喜愛。奧林匹克運動會最早發源於古希臘，在剛開始的幾屆運動會中，運動員是不著衣裝的，對身體美和運動美的展現是他們值得驕傲的事情，而雕塑家們為參加體育競技獲得冠軍的運動員塑像也成為當時的頭等大事，如，《擲鐵餅者》就是當時的作品。另外，對自然美的崇拜也被嫁接到他們對神的想像中，把人體的美視為神聖的美，與神的樣子合而為一，如，《斷臂的維納斯》的發現就是一例。 ... 歐洲文藝復興時期，人體藝術的意境主要體現在思想的解放上。 文藝復興是藝術家們為擺脫中世紀崇拜神而否定人的一次思想解放運動。從文藝復興三傑的作品中就可以看出，藝術家們開始用雕塑和油畫表達他們對人體美的重新認識，把神人性化，神的身體就是人的身體。那時候，塑造神的祼露身體是合法的，而對普通人裸露身體的創作卻是被禁止的。因此，藝術家們通過對《聖經》故事中的描述來進行創作，以真人為模特，大量創作了神的裸體，而這一創作過程卻是對普通人身體的展示，從而得到官方的認可。因此，這一時期出現了大量的人體藝術作品，如，達.芬奇的《麗達與天鵝》；拉斐爾的《加拉蒂亞的凱旋》；米開朗基羅的《大衛》等。這些作品都集中體現了藝術家們對人體意境美的表達。 十六世紀後的法國人體藝術，各種流派的產生，人體藝術的意境更為豐富多彩。 這一時期出現了只重形式的羅可可主義，背離現實的浪漫主義和現實主義等。藝術家們對人體美的理解出現了新的差異，作品中呈現出的人體美或浮華、或浪漫、或現實。如哥雅的《裸體的瑪哈》，德拉克洛瓦的《自由引導人民》，庫爾貝的《世界的本源》就是其中的代表。 另外，因相機的發明，藝術家們都在思考如何用新的語言來創作人體藝術。印象派、後印象派、象徵主義、野獸派等對人體美的表達已不再追求寫實，轉向注重藝術的獨創性和唯一性。如，塞尚的《浴女》；高更的《塔希提島的女人們》；馬蒂斯的《舞蹈》等。因此，這個時期出現的人體藝術是一個很大的思想跨越，意境美也有了新的理論體系。 綜上所述，人體藝術是西方藝術史的主要部分。人體藝術的意境在不同歷史階段有不同的表現形式，從樸素美、自然美、自由美到個性美，每一階段都是藝術家在探索自然和改造自然中對美的追求，是人類文明多元化發展的優美旋律。
文章來源取自於：
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